ضمانات تطبيق القانون وإطاعته يكون القانون فعالا ونافذا عندما

يكون القانون فعالا ونافذا عندما تصبح له القدرة على تنفيذه على الناس وقبول الناس له قبولا قائما على الاقتناع والإيمان به.وقد ذكرنا سابقا ان القانون الوضعي الذي يفصل نفسه عن الأخلاق والدين وقيم القانون الطبيعي الفطرية،لذا لايستطيع الوضعي الا ان يعتمد على القوة والتهديد في تطبيق القانون وهذا ما يجعله لا يمتلك مقومات الاستمرار لتحقيق الاستقرار والأمن لانه لا يمتلك جذورا متأصلة في عمق الوعي الإنساني العام.ذلك ان(الناس يطيعون القانون لا لأنهم مرغمون على ذلك بالقوة بل لأنهم يقبلونه أو على الأقل يذعنون له وان هذا القبول وليس تهديد القوة هو الذي يجعل النظام القانوني فعالا).(43)
وهنا يبدع الإمام الشيرازي عندما يحاول ان يثبت فعالية القانون الإسلامي والقبول الكبير الذي شهده من الأجيال التي تعاقبت حيث يعتقد سماحته Sad

ان القانون الإسلامي طبق بالقناعة لانه فطري ولا حاجة في تطبيقه الا فهم الناس له).أما الإشكال على القانون الإسلامي بعدم وجود تطبيق فعلي له أو هناك تطبيق سيئ له..! فان سماحته يجيب ويقول Sad

ان القانون الإسلامي صالح للتطبيق لا حسب عقيدتنا فحسب بل حسب ما قام عليه الدليل والبرهان واثبتته الحكمة والتجربة وانما المشكلة في حملته حيث لا منهجية صحيحة لهم تصلح لإقناع الناس ولا يتخلق حملته الداعون إليه على الأغلب بأخلاق القائد الصالح).ويضيف سماحته بان(من يريد تطبيق الإسلام من جديد عليه ان يوفر في نفسه ومنهجه ما يوجب التفاف الناس حوله).(44)
ومن خلال قراءة الفقه القانون نحصل على مجموعة من الحقائق التي تكشف عن الأسلوب الأفضل لتطبيق القانون وإذعان الناس له.إذ يرى سماحته ان الثواب والعقاب يتكاملان في تطبيق القانون:فان القانون إذا لم يكن وراءه رادع لم يمكن تطبيقه فتضيع المصلحة التي وضع القانون من اجلها،وان الردع المترتب على ترك القانون ليس هو المحرك الوحيد إلى الالتزام بالقانون خصوصا في السر بل اللازم تزامن القانون مع العوامل النفسية والاجتماعية والحقوقية..واحتفافه بالترغيب والثواب من جهة والردع والعقاب من جهة أخرى..ولقد كان السر في نجاح الإسلام هذا النجاح الهائل هو انه جعل لقوانينه احترام الثواب وجعل لها احترام الواقعية حيث أرى الناس فوائد القوانين التي شرعها لهم..كما وجعل أيضا احترام رضا الله سبحانه قال تعالى{ورضوان من الله اكبر}.(45)
ومن الشروط الأخرى الذي يراها سماحته ضرورية للتطبيق الصحيح والفعال للقانون:ان يكون القانون بقدر الضرورة بل أقصى الضرورة لان القانون إذا كثر وازداد فقد قيمته واحترامه والقانون الزائد إذا فقد احترامه أوجب فقد احترام القوانين اللازمة أيضا.وكذلك:ان لا يكون القانون مخالفا للعرف فيما إذا كان هناك مجال لصياغة القانون الموافق للعرف.(46)
ويعتقد الإمام الشيرازي ان وجود القانون الإسلامي كنصوص وكليات وجزئيات لا يكفي لوحده بل لابد من(تهيئة الأرضية الصالحة لبقاء القانون الإسلامي وتجذيره حتى يكون جزء الحياة اليومية،لكن من الواضح ان ذلك بشرائطه فان القانون الإسلامي ليس كشجرة في الفراغ تنمو بنفسها بدون أرضية صالحة.ومن الأرضية الصالحة الاهتمام بحوائج الناس ومشاطرتهم في الحياة فالفقر والجهل والعزوبة والبطالة أرضية مستعدة لنمو المناهج اللاأخلاقية وارتكاب الأعمال التخريبية).(47)

شكرا لك